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贵州的树文化

[日期:2011-11-02] 来源:林城贵阳网   作者:王冠 [字体: ]
        贵州高原,尤其是苗岭山区,古往今来,竹木葱茏,绿染长天,森林覆盖率一直很高,至今许多村寨仍高达75%以上。这一方面要庆幸侗民族慧眼识珠,选中这样一方宝地,另一方面要恭维苗侗民族古已有之的环保意识。这种民族意识,经过多年沉淀已形成一种文化,不妨称为“树文化”。 

       苗侗民族的“树文化”,内涵十分丰富,表现在珍惜天然森林、酷爱植树造林和师承自然创造文化、崇拜树木视同命根等许多方面。 

       苗侗民族特别珍惜天然森林,在众多的乡规民约碑中,都有保护森林的条款,对违规者处分极严。处分包括物质和精神两个方面。前者,或罚其补种,或罚其钱财;后者,从某种意义说威力更大。如由巫师咒其“断子绝孙,永不发达”,“留下房屋给猫和耗子住,留下田地给蛇和哈蟆种。”由于祖祖辈辈自觉不自觉形成珍惜名木古树的传统,许多大树被视为有灵的“风水树”、“保寨树”。



       被作为露天民俗博物馆对开放的雷山县郎德寨,其保寨树不仅是一棵棵,一窝窝,而且是一坡坡。凡是被视为保寨树的所有林木,一概不能砍伐,甚至枯枝败叶都不能扛回家烧。如有哪位雅童无意犯忌,家人必以酒鱼祭树,虔诚为其“赎罪”。郎德人同许多地方的村民一样认为,树木能给人类造福,对人有特殊的保护作用。这种朴素的环保意识,不同于封建迷信。 

       苗侗民族普遍酷爱植树造林,农历二三月间,各地村民踊跃过“买树秧节”、“讨树秧节”。中老年人买卖树苗,植树造林;而未婚青年男女,则互讨树苗,将其作为恋爱信物。更为有趣的是,婚后哪家出生一个婴儿,不论是男是女,全寨都要为其种100棵小杉树,18年后,孩子长大,杉树成材,即以其杉为其办婚事,称此习俗为“种十八杉”。苗岭山区,杉林遍野,与此风俗关系极大。杉树作为优质建筑材料,在苗侗民族心目中占有非同寻常的地位。他们认为,杉树砍伐以后其桩还能发出若干嫩芽,继续生长发育,象征生生不息。这一自然现象十分符合苗侗民族的文化心态,实为生殖崇拜的一种表现。某些被当做“杉仙”看待的古杉,如同祖先一样受人崇拜,此乃由“自然崇拜”发展成“生殖崇拜”的一种表现。



       在历史发展长河中,苗侗民族师承自然,模仿自然,创造文化。人来源于自然,事事处处受到自然的启迪。侗族同胞修建鼓楼、花桥等民族民俗建筑物,深受杉树的影响。鼓楼整体造型酷似一棵大杉树,侗民叫做“遮荫树”。在没有鼓楼的年代,人们许多活动是在古杉之下进行的。后来为了满足众多社会和文化活动的需要,修建固定建筑物,即以杉树为原型。那层双层宝顶的侗寨鼓楼,活像春季里抽节上长的古杉。 

       鼓楼以杉建成,造型酷似巨杉,而花桥亦同样用杉架设,所不同的,仅是前者立着,后者躺着,形成“鼓楼矗立,花桥横卧”的格局。花桥即风雨桥,因桥上饰有彩塑彩绘,花花绿绿,故有此名。许多花桥长廊上都建有杉形凉亭。有的亭子酷似鼓楼,被人称为“花桥鼓楼”,远远看去,就像立着、躺着的杉树,一竖一横,十分和谐,富有韵律。 



       苗侗民族自古崇拜树木,甚至将其视为命根。苗族同胞常将祖先称为“树蔸”、“树根”。更有甚者,苗族人口占97%的台江县有棵“倒栽杉”,被公认为苗乡树魂。关于这棵“倒栽杉”,苗乡口碑资料称,清雍正年间“赶苗”,苗族民族被赶到松铥山,走投无路,危在旦夕,情急之下,一寨老折下一支杉条,顺势倒插于地,顿足人曰:“吾种若存则杉活,种灭则杉死!”后来果然活了,且枝叶繁茂,婷婷如盖。据传,咸丰同治年间,张秀眉领导苗民起义,曾到树下歃血为盟。此杉现高17米,胸围6米余,条条枝叶下垂,形同巨伞覆地。每逢苗节,苗胞群集树下,吹笙踩堂,虔诚祭祀。 

       苗胞对于枫树,更是崇拜有加。许多地方的苗族同胞都叫枫树为“豆民”即“祖母树”。民间相传,远古时代,从枫树芯中飞出一只蝴蝶,生下十二枚蛋,其中一枚卿出人类始祖姜央。因此,蝴蝶是妈妈,枫树是“祖母”。那时尚无祖母、外婆之分,可见这传说始于母系时代。如今许多苗胞修建新房,仍坚持金柱用枫木,且为舅家所赠。这个风俗,生动反映苗族的树崇拜或曰“树文化”,具有非常悠久的历史。

 

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